晚清以來，國勢漸衰，隨著列強瓜分中國，西方和日本的魔術(shù)團體紛紛來華，形成了一種被動性質(zhì)的中外魔術(shù)交流。這種交流其主要特點是外來魔術(shù)大量地被介紹到中國，并被中國魔術(shù)界所吸收。由此開始了近代中國國魔術(shù)中西合璧的進程。

1873年，第一個來中國的英國魔術(shù)家瓦納，在上海圓明園路表演夕陽魔術(shù)。此后，日本的松旭齋天一，英國的戈定、湯姆，意大利的卻菲洛，美國的鄧脫等陸續(xù)來華表演，帶來了《八角亭出人》、《禮帽遁手表》、《滿臺飛水》、《炮打活人》等氣勢浩蕩的大型魔術(shù)。這些新穎舞臺魔術(shù)不但引起觀眾的極大興趣，也對原先流浪于街頭巷尾的魔術(shù)藝人們是個不小的沖擊，中國藝人開始接受西洋舞臺魔術(shù)，并在觀察、借鑒、引進的同時進行改造，形成現(xiàn)代中國魔術(shù)的雛形。

學習借鑒西洋魔術(shù)，湖北商業(yè)慶典演出小編就為大家說下當時主要有幾種途徑：

早年遠赴重洋的中國戲法藝人，大都為清末天津、吳橋人，如韓秉謙、朱連奎、潘德林、郎德山等。他們以精湛的中國戲法藝術(shù)，既在海外名聲大震，又結(jié)交了一批歐美魔術(shù)界朋友，吸收、了解、交換了若干新穎節(jié)目。他們回國后成為新式舞臺魔術(shù)的先驅(qū)，擁有許多國外魔術(shù)節(jié)目。

當時國內(nèi)的許多魔術(shù)師亦紛紛效仿新鮮的演出形式。比如天津的穆文慶較早效法日本松旭齋天一的魔術(shù)，獲得很高的名聲；東北張象辰廣收門徒自稱體系；上海的莫悟奇更是廣采眾長，加上自己的巧妙構(gòu)思，研制了大量的新魔術(shù)道具。

隨后一批知識分子投身魔術(shù)事業(yè)，推動新魔術(shù)之間系統(tǒng)化。早期對新魔術(shù)發(fā)生興趣的蘇州人唐再豐，他以三十余年心力從事中國民間戲法的手機整理，于1889年陸續(xù)出版《鵝幻匯編》三集，并在其書的后半部著錄了若干外國魔術(shù)。本世紀上海的張慧沖，蘇州的吳豈生，思創(chuàng)的傅天正，廣東的阮振南，湖北的馬守義，江蘇的崔新洲、徐靜云，湖南的曾國珍等熱血青年，先后走上專業(yè)魔術(shù)道路。他們有的模仿外國魔術(shù)團體創(chuàng)辦專業(yè)劇團，全面接受吸收外國魔術(shù)技法，復制和改革魔術(shù)道具；有的參加國際魔術(shù)組織，創(chuàng)辦魔術(shù)學習班，進行理論探討，出版書籍刊物。他們較少傳統(tǒng)觀念的束縛，他們的加入，形成了一股新的力量。

當時，各大中城市有了場所興起，為新型的魔術(shù)提供了舞臺。藝人們在那里日復一日地錘煉，觀眾們循環(huán)往復地觀看，是的新型的魔術(shù)節(jié)目，取得了自己生存和發(fā)展的空間。

可以說，現(xiàn)代中國魔術(shù)的雛形，在上紀初已經(jīng)行程。它的大部分內(nèi)容和表演形式來自國外。當時雖稱為“洋魔術(shù)”，但中國魔術(shù)藝人們不僅揉進中國傳統(tǒng)技法，同時還直接充實了若干中國傳統(tǒng)節(jié)目于其中。如《月下傳丹》、《吞劍》、《九連環(huán)》等手彩，還有各種類型的“搬運類”技法，即今天的“古彩戲法”。